ERE - Bloque 4 Secundaria
HISTORIA DEL CRISTIANISMO
DE PENTECOSTÉS A LA REFORMA PROTESTANTE
1. 🕊️🔥PENTECOSTÉS: PODER QUE TRANSFORMA.
💻EL PODER QUE TRANSFORMA (presentación)
2. Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.
¿Te sucedió alguna vez? Estar tan cómod@ que te quedas dormid@... Y se hace tarde para ir a clase, o te pierdes una excursión, o un partido?O tal vez eliges quedarte, y dejar los planes que tenías para otro día, para más adelante, para… un futuro indefinido.
Jesús ordenó a sus discípulos:
Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. (Hechos 1:8)
¿Qué hubieras hecho tú en el lugar de los discípulos de Jesús, al escuchar este mandato?
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¿Qué crees que hicieron ellos?
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3. Esteban, el primer mártir ¿Sabes qué es un mártir?
En el día de la muerte de Esteban se desató una gran persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles.
Saulo hacía estragos en la iglesia entrando de casa en casa, y arrastrando a hombres y mujeres, los echaba en la cárcel.
Y los que habían sido esparcidos iban predicando la palabra. Hechos 8:1, 3-4
🎯Educaplay - RULETA HECHOS 7
Otros personajes importantes:
1. Felipe: veamos su historia (47´:22”)Felipe es usado por Dios para extender el evangelio a la región de: _________________
2. Saulo de Tarso
3. Cornelio
¿Cómo habló Dios a cada una de estas personas?___________________________________
La iglesia de Antioquía
A los discípulos se les llamó _____________ por primera vez en ________________ (Hechos 11:26b).
El Espíritu Santo toma la iniciativa
4. EL APÓSTOL PABLO.
Ninguna persona a parte de Jesús, influyó tanto en la historia del cristianismo como Pablo. Su historia es sorprendente, puesto que pasó de ser un gran perseguidor de la iglesia a ser el apóstol de los gentiles, el cual llevó el evangelio a través de todo el Imperio Romano.Este cambio poderoso en su vida sucedió cuando iba hacia Damasco con el fin de capturar a los cristianos para traerlos de nuevo hacia Jerusalén. En este camino, Pablo tuvo un encuentro personal con Cristo y su vida no fue la misma (Hechos 9:1-25).
¿QUIÉN ERA PABLO?
Trasfondo Judío: Nació de padres judíos. Su padre era fariseo. Educado en Jerusalén con el rabino Gamaliel.Trasfondo Romano: Él nació en Tarso. De padres judíos que habían conseguido la ciudadanía romana.
Trasfondo Griego: Tarso era una ciudad helenística, Sobrepasada como centro de enseñanza solo por Alejandría y Atenas.
💬 SAULO EN DAMASCO (PDF + ACTIVIDADES)
- FARISEO: Miembro del sanedrín
- CONVERSIÓN EN EL AÑO 35 D. C : Camino a Damasco
- 12 AÑOS DE SILENCIO.
- 10 AÑOS DE VIAJES MISIONEROS : Gálatas, 1 y 2 Tesalonicenses, 1y 2 Corintios, Romanos.
- ENCARCELADO 10 AÑOS: Mientras estuvo encarcelado escribió las epístolas de Filemón Efesios, Filipenses y Filemón.
Primer viaje misionero de Pablo
- Chipre: Pablo y Bernabé, acompañados por Juan Marcos, fueron enviados desde Antioquía. Predicaron en Salamina y Pafos.
- Panfilia y Galacia: Llegaron a Perge, donde Juan Marcos regresó. Pablo y Bernabé continuaron hasta Antioquía de Pisidia, predicando primero a los judíos y después a los gentiles
- Licaonia: Pasaron por Iconio, Listra y Derbe. En Listra Pablo fue apedreado, pero continuó su misión.
- Regreso: Volvieron por las mismas ciudades, fortaleciendo a los creyentes, y regresaron a Antioquía de Siria pasando por Perge y Atalia.
El Concilio de Jerusalén (15:1-35)
Cuando Pablo y Bernabé estuvieron en Antioquía de Siria algunos creyentes judíos enseñaron que los creyentes gentiles tenían que circuncidarse y guardar la ley para ser salvos. Pablo y Bernabé fueron hacía Jerusalén para aclarar la situación con los líderes allí. Después de que el concilio de Jerusalén tomo su decisión, Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía con las noticias.Segundo viaje misionero de Pablo
- Inicio: Pablo viajó con Silas por Cilicia, pasando por Derbe, Listra e Iconio. Guiados por el Espíritu, llegaron hasta Troas.
- Macedonia: En Troas, Pablo recibió una visión que lo llamó a Macedonia. Junto con Silas, Timoteo y Lucas, llegó a Filipos.
- Predicación: Continuaron por Anfípolis, Apolonia, Tesalónica y Berea. Debido a la oposición, Pablo tuvo que marcharse a Atenas.
- Corinto y regreso: Pablo predicó en Corinto y después pasó por Éfeso. Finalmente viajó a Cesarea y Jerusalén, regresando después a Antioquía.
Tercer viaje misionero de Pablo
- Inicio: Pablo volvió a visitar varias ciudades donde ya había predicado y se dirigió hacia Éfeso, donde desarrolló un importante ministerio.
- Macedonia y Acaya: Después de los conflictos en Éfeso, pasó por Troas, Macedonia y Acaya, llegando a Corinto para atender problemas de la iglesia. Debido a una conspiración contra él, regresó por Macedonia.
- De Troas a Mileto: Continuó su viaje hasta Mileto, donde se despidió de los ancianos de Éfeso, consciente de que probablemente no volvería a verlos.
- Regreso a Jerusalén: Desde Mileto pasó por Cos, Rodas, Tiro, Tolemaida y Cesarea, hasta llegar finalmente a Jerusalén.
LAS CARTAS (epístolas) DE PABLO
Benware en su libro de Panorama del Nuevo Testamento dice:“Se puede decir sin temor a contradicción que ningún ser humano ha hecho tanto impacto en la Iglesia cristiana como el apóstol Pablo”.El apóstol Pablo escribió el 25% de todo el Nuevo Testamento y debemos destacar que el 40% del libro de Hechos de los Apóstoles está dedicado a su persona y ministerio. Pero, ¿Qué fue exactamente lo que escribió Pablo?
LAS PERSECUCIONES CONTRA CRISTIANOS Y EL INCENDIO DE ROMA (NERÓN)
5. EL APOCALIPSIS DE JUAN ¿DE QUÉ HABLA REALMENTE?
¿ESTABA ANUNCIANDO EL JUICIO SOBRE JERUSALÉN Y SU DESTRUCCIÓN OCURRIDA EN EL AÑO 70 D.C.?
📝LOS PRIMEROS CRISTIANOS (UNIDAD DIDÁCTICA en PDF- 1ºESO)
6.DE JERUSALÉN A CONSTANTINO
Una historia de persecuciones, cambios y supervivencia
6.1. CUANDO LOS APÓSTOLES EMPEZARON A DESAPARECER
Después de la muerte y resurrección de Jesús, sus discípulos comenzaron a anunciar el evangelio por diferentes lugares del Imperio romano. Entre ellos destacó especialmente Pablo, que viajó durante años fundando comunidades cristianas en ciudades como Corinto, Éfeso, Filipos o Roma.
Pero aquella primera generación no duraría para siempre.
Durante la década de los años 60 del siglo I, Pablo fue ejecutado en Roma, según la tradición cristiana. Pedro también murió allí durante la persecución del emperador Nerón. Otros apóstoles y dirigentes de las primeras comunidades fueron desapareciendo con el paso del tiempo.
Los cristianos tuvieron entonces que continuar sin aquellos hombres que habían conocido personalmente a Jesús. La nueva generación tendría que conservar sus enseñanzas y transmitirlas a quienes nunca habían visto al Maestro.
Y precisamente en aquellos años estaba a punto de suceder algo que cambiaría para siempre la historia de Jerusalén.
6.2. EL AÑO 70: JERUSALÉN ES DESTRUIDA
Desde hacía tiempo existía una enorme tensión entre los judíos y el Imperio romano. Finalmente, en el año 66 d. C., comenzó una rebelión contra Roma.
Los romanos respondieron enviando sus ejércitos.
Después de varios años de guerra, el general Tito llegó hasta Jerusalén y puso sitio a la ciudad. Miles de personas quedaron atrapadas dentro de sus murallas y la situación se volvió terrible.
Finalmente, en el año 70 d. C., los soldados romanos entraron en Jerusalén.
La ciudad fue destruida y el Templo fue incendiado.
Para el pueblo judío fue una catástrofe. El Templo era el centro de su vida religiosa y había ocupado un lugar fundamental durante siglos.
Pero los cristianos recordaron algo que Jesús había dicho pocos años antes:
«No quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada» (Cf. Mateo 24:1-2).
El Evangelio de Lucas también recoge una advertencia sobre Jerusalén:
«Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado» (Cf. Lucas 21:20).
Para muchos cristianos, lo ocurrido en el año 70 confirmó las palabras de Jesús.
¿SABÍAS QUE...?
Una antigua tradición cristiana afirma que algunos cristianos de Jerusalén abandonaron la ciudad antes de su destrucción y se refugiaron en Pella, al otro lado del río Jordán.
6.3. ¿Y QUÉ TIENE QUE VER EL APOCALIPSIS?
Aquí aparece uno de los libros más misteriosos de la Biblia: el Apocalipsis.
Su nombre significa «revelación». Está lleno de imágenes sorprendentes: dragones, bestias, jinetes, terremotos, guerras y ciudades misteriosas.
Pero el Apocalipsis no fue escrito simplemente para asustar a sus lectores. Fue dirigido a comunidades cristianas que vivían en un mundo dominado por Roma y que estaban experimentando dificultades y persecuciones.
Existe un debate entre los historiadores sobre cuándo fue escrito. Algunos consideran que pudo redactarse antes de la destrucción de Jerusalén y relacionan parte de sus imágenes con aquellos acontecimientos. Otros creen que fue escrito posteriormente, durante el reinado de Domiciano, a finales del siglo I.
Por eso debemos tener cuidado: no todos los especialistas consideran que el Apocalipsis sea una profecía directa de la destrucción de Jerusalén.
Sin embargo, sus imágenes encajan perfectamente con un mundo en el que los cristianos tenían que preguntarse a quién debían obedecer y dónde estaba el verdadero poder.
6.4. BABILONIA, ROMA Y EL PODER DEL IMPERIO
En el Apocalipsis aparece una misteriosa ciudad llamada Babilonia.
¿Por qué Babilonia?
Porque siglos antes, Babilonia había destruido Jerusalén y llevado a muchos judíos al exilio. Su nombre se había convertido en un símbolo de una gran potencia que se enfrentaba al pueblo de Dios.
Muchos especialistas creen que, en el Apocalipsis, Babilonia representa simbólicamente a Roma.
Roma era entonces la gran potencia del mundo mediterráneo. Tenía enormes ejércitos, riquezas, carreteras, ciudades y un poder que parecía imposible de derrotar.
Pero el mensaje cristiano era muy diferente: ningún imperio dura para siempre.
Roma podía parecer invencible, pero para los cristianos el verdadero Señor de la historia era Jesucristo.
6.5. EL MISTERIO DEL 666
Probablemente uno de los números más famosos de toda la historia sea el 666.
El Apocalipsis dice:
«Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, calcule el número de la bestia» (Cf. Apocalipsis 13:18).
Una de las interpretaciones históricas más conocidas relaciona el número con Nerón César.
En la Antigüedad era posible asignar valores numéricos a las letras de un nombre. Al hacerlo con una determinada forma hebrea del nombre de Nerón, el resultado puede ser 666.
No todos los investigadores aceptan esta explicación, pero resulta interesante porque Nerón fue precisamente uno de los emperadores relacionados con la persecución de los cristianos.
El Apocalipsis, por tanto, no hablaba solamente de monstruos y catástrofes. También hablaba del poder, de la persecución y de la necesidad de permanecer fiel a Cristo.
6.6. UNA NUEVA GENERACIÓN DE CRISTIANOS
Después de la muerte de los apóstoles, las comunidades cristianas tuvieron que continuar sin ellos.
Los cristianos se reunían normalmente en casas. Allí leían las Escrituras, escuchaban las enseñanzas sobre Jesús, oraban, cantaban y celebraban la Cena del Señor.
También intentaban ayudarse unos a otros. Si alguien era pobre, enfermo o había perdido a su familia, la comunidad debía preocuparse por él.
Entre los cristianos había personas de diferentes niveles sociales: esclavos y personas libres, ricos y pobres, comerciantes, artesanos y trabajadores.
No eran una comunidad perfecta. Las propias cartas del Nuevo Testamento muestran que tenían discusiones y problemas. Pero intentaban vivir de acuerdo con una enseñanza revolucionaria: amar a Dios y amar al prójimo.
6.7. ¿TODOS LOS CRISTIANOS FUERON PERSEGUIDOS?
No. Esta es una idea muy extendida, pero la realidad fue más complicada. Durante algunos períodos, los cristianos pudieron vivir tranquilamente. En otros momentos fueron perseguidos por las autoridades romanas.
El problema no era simplemente que fueran cristianos. El conflicto aparecía especialmente cuando se negaban a participar en determinados actos religiosos relacionados con los dioses romanos o con el emperador.
Los cristianos afirmaban:
«Jesús es el Señor».
En un Imperio donde el emperador tenía una enorme autoridad, aquella afirmación podía resultar peligrosa.
6.8. LOS MÁRTIRES
Uno de los primeros episodios importantes ocurrió durante el reinado de Nerón.
En el año 64, un enorme incendio destruyó gran parte de Roma. Nerón culpó a los cristianos y algunos fueron arrestados y ejecutados de manera brutal. La tradición cristiana sitúa en esta época la muerte de Pedro y Pablo.
A quienes morían por mantenerse fieles a Cristo se les comenzó a llamar mártires, una palabra que significa «testigos».
Los mártires no buscaban morir. Lo que hacían era negarse a abandonar su fe aunque hacerlo pudiera costarles la vida.
6.9. EL CRISTIANISMO SE EXTIENDE
Durante los siglos II y III, el cristianismo siguió creciendo. Ya no era solamente un movimiento de Jerusalén. Había comunidades cristianas en lugares tan importantes como:
Roma
Antioquía
Alejandría
Éfeso
Cartago
Corinto
El cristianismo había comenzado a convertirse en un movimiento internacional.
Al mismo tiempo aparecieron nuevas preguntas: ¿quién es exactamente Jesús?, ¿cómo deben organizarse las iglesias?, ¿qué enseñanzas proceden realmente de los apóstoles?
Los líderes cristianos comenzaron a escribir y a defender sus creencias. Algunos de ellos son conocidos como los Padres de la Iglesia.
Mientras tanto, los Evangelios, las cartas de Pablo y otros escritos cristianos fueron copiándose y circulando entre las diferentes comunidades.
6.10. LA GRAN PERSECUCIÓN
A comienzos del siglo IV, el emperador Diocleciano inició una de las persecuciones más duras contra los cristianos.
Se destruyeron edificios cristianos, se confiscaron libros y se obligó a algunos creyentes a ofrecer sacrificios a los dioses romanos.
Algunos abandonaron su fe para salvar la vida. Otros resistieron. Algunos fueron encarcelados, torturados o ejecutados. Parecía que el Imperio podía acabar con el cristianismo.
Pero entonces apareció un hombre que cambiaría completamente la historia: Constantino.
6.11. CONSTANTINO: EL EMPERADOR QUE CAMBIÓ LAS REGLAS
A comienzos del siglo IV, Constantino luchaba por convertirse en emperador.
En el año 312, antes de una batalla decisiva cerca de Roma, Constantino tuvo una experiencia que relacionó con Cristo. Según los relatos cristianos posteriores, recibió una señal que interpretó como una promesa de victoria.
Constantino venció. A partir de entonces comenzó a favorecer a los cristianos.
En el año 313, Constantino y Licinio establecieron una política de tolerancia religiosa conocida como el Edicto de Milán.
Los cristianos pudieron practicar públicamente su religión y recuperar propiedades que habían perdido durante las persecuciones.
Para los cristianos de aquella época, el cambio debió de resultar increíble. Sus abuelos habían podido ser perseguidos por creer en Jesús. Ahora el emperador romano protegía a los cristianos.
6.12. EL MUNDO CAMBIA
Constantino no convirtió de repente a todo el Imperio romano en cristiano. Las antiguas religiones continuaron existiendo y el proceso fue gradual. Sin embargo, la situación había cambiado radicalmente.
Los cristianos comenzaron a construir grandes iglesias y sus dirigentes adquirieron cada vez más importancia.
Constantino también intervino en los problemas internos de la Iglesia. En el año 325 se celebró el Concilio de Nicea, una reunión de obispos que tuvo una enorme importancia para la historia del cristianismo.
Décadas después, durante el reinado de Teodosio I, el cristianismo niceno alcanzaría una posición privilegiada dentro del Imperio.
La religión que había sido perseguida comenzaba ahora a estar estrechamente relacionada con el poder político. Y eso plantearía nuevos problemas.
6.13. DE LOS MÁRTIRES AL PODER
Durante los primeros siglos, los cristianos se habían preguntado:
¿Cómo puedo seguir a Jesús cuando el Imperio me persigue?
Después de Constantino apareció una pregunta diferente:
¿Cómo puedo seguir a Jesús cuando el Imperio me favorece?
Tener libertad para practicar la fe era una gran ventaja, pero también aparecía un nuevo peligro: el poder.
Una Iglesia perseguida había aprendido a vivir sin riquezas ni influencia política. Ahora tendría que aprender a relacionarse con emperadores, gobernantes y grandes cantidades de dinero.
El cristianismo había cambiado. Y el mundo también.
6.14. DE JESÚS A CONSTANTINO
En apenas tres siglos había ocurrido algo extraordinario. El movimiento que había comenzado con Jesús y un pequeño grupo de discípulos había sobrevivido a la muerte de los apóstoles, a la destrucción de Jerusalén, a las persecuciones y a numerosos conflictos internos.
Había pasado de ser un pequeño grupo nacido en Judea a convertirse en una comunidad extendida por todo el Mediterráneo.
Y finalmente, aquel movimiento que había sido perseguido por algunos emperadores comenzó a recibir el apoyo del propio emperador.
PARA RECORDAR
70 d. C. → Destrucción de Jerusalén y del Templo.
Siglos II-III → Expansión del cristianismo por el Imperio romano.
64 d. C. → Persecución de cristianos bajo Nerón.
Siglo III → Nuevas persecuciones y crecimiento de las comunidades cristianas.
303-311 aprox. → Gran persecución de Diocleciano.
312 → Victoria de Constantino.
313 → Tolerancia religiosa y libertad para los cristianos.
325 → Concilio de Nicea.
UNA ÚLTIMA PREGUNTA
La historia de los primeros cristianos deja una pregunta interesante.
Durante tres siglos, los cristianos tuvieron que aprender a vivir siendo una minoría dentro de un enorme Imperio que no compartía su fe. Algunos murieron por ella y otros simplemente intentaron vivirla cada día en sus familias y comunidades.
Pero cuando Constantino cambió la situación, apareció un desafío completamente nuevo.
¿Es más difícil mantener la fe cuando te persiguen o cuando tienes poder?
Esa pregunta no pertenece solamente a la historia antigua.
También puede hacernos pensar en cómo vivimos nuestra propia fe hoy.
7. DE CONSTANTINO A LUTERO
La historia del cristianismo desde el Imperio romano hasta las puertas de la Reforma
7.1. CUANDO LOS CRISTIANOS DEJARON DE SER PERSEGUIDOS
Cuando Constantino comenzó a favorecer a los cristianos a comienzos del siglo IV, la situación de la Iglesia cambió por completo. Durante generaciones, los seguidores de Jesús habían vivido como una minoría dentro del Imperio romano y, aunque no siempre habían sido perseguidos, sabían que en determinados momentos su fe podía llevarlos a la cárcel o incluso a la muerte.
Ahora, sin embargo, el emperador les concedía libertad. Las comunidades cristianas pudieron construir edificios públicos para el culto, los obispos comenzaron a tener una mayor influencia y la Iglesia pasó a ocupar un lugar cada vez más importante dentro de la sociedad romana.
Pero este cambio también creó nuevos problemas. La Iglesia había aprendido a vivir sin poder político y ahora tenía que descubrir cómo relacionarse con él.
La pregunta ya no era solamente cómo sobrevivir al Imperio, sino cómo evitar que el poder del Imperio cambiara la propia Iglesia.
7.2. EL CONCILIO DE NICEA
Uno de los primeros grandes problemas que tuvo que afrontar la Iglesia después de Constantino fue una discusión sobre quién era realmente Jesús.
Un sacerdote llamado Arrio enseñaba que el Hijo de Dios no era eterno de la misma manera que el Padre, sino que había sido creado por Dios. Otros cristianos consideraban que esa enseñanza no era compatible con lo que la Iglesia había recibido de los apóstoles.
La discusión llegó a ser tan importante que Constantino convocó en el año 325 una gran reunión de obispos en la ciudad de Nicea.
Fue el primer gran concilio de la Iglesia que reunió a representantes de muchas regiones del mundo cristiano. Los obispos rechazaron las enseñanzas de Arrio y afirmaron que el Hijo es verdaderamente Dios.
De aquella reunión surgió una formulación de fe que terminaría convirtiéndose en una de las declaraciones cristianas más conocidas: el Credo de Nicea.
¿SABÍAS QUE...?
El Concilio de Nicea no fue una reunión de personas que acababan de inventar el cristianismo. Los obispos discutían sobre cuestiones que los cristianos llevaban generaciones debatiendo y trataban de expresar de manera precisa lo que consideraban que habían recibido de las Escrituras y de la tradición apostólica.
7.3. EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN LA RELIGIÓN DEL IMPERIO
Constantino favoreció al cristianismo, pero todavía quedaban muchos seguidores de las antiguas religiones romanas.
Durante las siguientes décadas la situación continuó cambiando. Finalmente, en el año 380, el emperador Teodosio I estableció el cristianismo niceno como la religión oficial del Imperio.
Esto produjo una transformación enorme. La Iglesia pasó de ser una comunidad que había vivido durante siglos en los márgenes de la sociedad a convertirse en una institución estrechamente relacionada con el poder imperial.
Las antiguas religiones no desaparecieron inmediatamente, pero comenzaron a perder la posición que habían tenido durante siglos.
Para muchos cristianos aquello parecía una victoria extraordinaria. Sin embargo, también comenzaba una etapa en la que la relación entre fe y poder político sería cada vez más complicada.
7.4. LOS MONJES: CRISTIANOS QUE ABANDONARON EL MUNDO
Mientras la Iglesia adquiría cada vez más poder y riqueza, algunos cristianos comenzaron a preguntarse si aquello era realmente lo que significaba seguir a Jesús.
En Egipto, Siria y otras regiones aparecieron hombres y mujeres que decidieron abandonar las ciudades para vivir una vida dedicada a la oración, la austeridad y el servicio a Dios.
Uno de los más famosos fue Antonio Abad, que vivió en el desierto de Egipto. Otros comenzaron a vivir en comunidades organizadas. Así nació y se desarrolló el monacato cristiano.
Los monjes no querían convertirse en políticos ni ocupar cargos importantes. Buscaban una vida sencilla, dedicada a la oración, al trabajo y al estudio.
Con el tiempo, los monasterios se convertirían en lugares fundamentales para la historia de Europa.
7.5. LOS MONASTERIOS: LAS BIBLIOTECAS DE LA EDAD MEDIA
Durante siglos, los monasterios fueron mucho más que lugares donde vivían religiosos. En ellos se copiaban libros a mano, se estudiaban las Escrituras, se enseñaban idiomas y se conservaban numerosos textos de la Antigüedad.
Los monjes copiaban pacientemente los libros utilizando pergamino, tinta y plumas. Un solo libro podía necesitar meses o incluso años de trabajo.
Gracias a esta labor se conservaron muchos textos cristianos y también numerosas obras de autores de la Antigüedad. Los monasterios fueron además centros de agricultura, educación y asistencia a los pobres y enfermos.
PARA RECORDAR
Monasterio = oración + trabajo + estudio + conservación de libros
7.6. EL IMPERIO ROMANO SE DIVIDE
Mientras el cristianismo se extendía, el Imperio romano estaba atravesando graves problemas.
Era demasiado grande para ser gobernado fácilmente desde un único lugar y, durante los siglos IV y V, sufrió guerras internas, problemas económicos e invasiones de diferentes pueblos.
Finalmente, el Imperio quedó dividido (395 d.C.) en dos grandes zonas:
IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
Con Roma como una de sus principales ciudades.
IMPERIO ROMANO DE ORIENTE
Con Constantinopla como gran centro político y cultural.
Aunque ambos seguían siendo cristianos, comenzaron a desarrollar diferencias culturales y religiosas cada vez más importantes.
En Occidente predominaba el latín. En Oriente predominaba el griego.
También existían diferencias en la manera de organizar la Iglesia y en la relación entre los grandes obispos. Estas diferencias serían cada vez mayores.
7.7. EL FIN DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
Durante el siglo V, el Imperio romano de Occidente fue perdiendo territorios.
En el año 410, los visigodos saquearon Roma.
Décadas después, en el año 455, los vándalos volvieron a saquear la ciudad.
Finalmente, en el año 476, el último emperador romano de Occidente, Rómulo Augústulo, fue depuesto.
Tradicionalmente, este acontecimiento se utiliza para señalar el final del Imperio romano de Occidente.
Pero algo importante había sobrevivido: la Iglesia.
El Imperio había desaparecido en Occidente, pero las comunidades cristianas continuaron existiendo.
Los obispos comenzaron a ocupar en muchas ciudades un papel que anteriormente habían desempeñado las autoridades romanas.
La Iglesia se convirtió poco a poco en una de las instituciones que ayudaron a mantener cierta continuidad en una Europa que estaba cambiando profundamente.
7.8. EL PAPA Y ROMA
Con la desaparición del poder imperial en Occidente, el obispo de Roma fue adquiriendo una importancia cada vez mayor.
Los cristianos consideraban que Roma tenía un lugar especial porque allí habían muerto Pedro y Pablo.
Con el paso del tiempo, los obispos de Roma, conocidos como "papas", fueron adquiriendo una autoridad creciente sobre las iglesias occidentales.
Sin embargo, esta autoridad no fue aceptada de la misma manera en Oriente.
Los obispos orientales también tenían una enorme importancia y no aceptaban que el obispo de Roma tuviera una autoridad absoluta sobre todos los cristianos.
Esta diferencia sería uno de los elementos que acabarían provocando una de las grandes divisiones de la historia cristiana.
7.9. LOS CRISTIANOS LLEGAN A LOS PUEBLOS DE EUROPA
El cristianismo no desapareció con la caída de Roma. Durante los siglos siguientes se extendió entre numerosos pueblos de Europa. Misioneros cristianos viajaron a lugares donde la población todavía practicaba religiones tradicionales.
Uno de los personajes más importantes fue Patricio, relacionado con la evangelización de Irlanda. También destacó Agustín de Canterbury, que llegó a Inglaterra a finales del siglo VI. Otros misioneros llevaron el cristianismo hacia Europa central y oriental.
La expansión no fue siempre sencilla ni pacífica, y en muchos lugares el cristianismo terminó mezclándose con costumbres culturales anteriores. Europa estaba cambiando y el cristianismo se estaba convirtiendo en una de sus principales fuerzas culturales.
7.10. CARLOMAGNO Y LA IGLESIA
A finales del siglo VIII apareció otro personaje fundamental: Carlomagno, rey de los francos.
Carlomagno consiguió construir un enorme reino en Europa occidental y mantuvo una estrecha relación con la Iglesia.
En el año 800, el papa León III lo coronó emperador en Roma. Aquello tenía un enorme significado.
El Imperio romano había desaparecido en Occidente más de tres siglos antes, pero ahora parecía surgir un nuevo Imperio cristiano.
Carlomagno apoyó la expansión del cristianismo y promovió la educación, la copia de libros y la formación de clérigos.
Sin embargo, la relación entre los gobernantes y la Iglesia también creó nuevos problemas. ¿Quién tenía más autoridad: el emperador o el papa?
Esta cuestión aparecería una y otra vez durante la Edad Media.
7.11. UNA IGLESIA CADA VEZ MÁS PODEROSA
Durante la Edad Media, la Iglesia llegó a tener una enorme influencia en la vida cotidiana.
La religión estaba presente en prácticamente todos los momentos importantes de la vida: nacimiento, matrimonio, enfermedad, muerte y celebraciones.
Las iglesias y catedrales dominaban las ciudades y los monasterios se encontraban por toda Europa.
Los obispos podían tener grandes territorios y riquezas, mientras que algunos papas llegaron a ejercer una influencia política comparable a la de los reyes.
Pero esta situación también produjo problemas. No todos los miembros de la Iglesia vivían de acuerdo con los ideales cristianos que predicaban.
Hubo corrupción, luchas por el poder, enriquecimiento de algunos dirigentes y conflictos políticos.
Y, al mismo tiempo, surgieron personas que reclamaban una Iglesia más sencilla y más fiel al evangelio.
7.12. EL GRAN CISMA DE 1054
Las diferencias entre los cristianos de Occidente y Oriente fueron creciendo durante siglos. Existían diferencias culturales, políticas y teológicas, además de desacuerdos sobre la autoridad del papa.
Finalmente, en el año 1054, se produjo una ruptura que conocemos como el Gran Cisma. A partir de entonces, el cristianismo quedó dividido principalmente en dos grandes ramas:
IGLESIA CATÓLICA
Con centro en Roma y con el papa como máxima autoridad.
IGLESIA ORTODOXA
Formada por las iglesias cristianas de Oriente, con Constantinopla como uno de sus principales centros.
La separación fue compleja y no ocurrió simplemente en un único día, pero el año 1054 se utiliza tradicionalmente para señalar este momento.
7.13. LAS CRUZADAS
A finales del siglo XI surgió otro fenómeno que marcaría profundamente la historia europea: las Cruzadas.
En el año 1095, el papa Urbano II llamó a los cristianos de Europa occidental a participar en una expedición militar hacia Tierra Santa.
El objetivo declarado era ayudar a los cristianos orientales y recuperar Jerusalén, que estaba bajo dominio musulmán. Miles de personas emprendieron el viaje. Jerusalén fue conquistada en 1099 y posteriormente se crearon varios Estados cristianos en Oriente.
Pero las Cruzadas estuvieron acompañadas de una enorme violencia y provocaron sufrimiento tanto entre musulmanes como entre judíos y cristianos. Además, algunas cruzadas terminaron enfrentando a unos cristianos contra otros.
La Cuarta Cruzada, por ejemplo, acabó con el saqueo de Constantinopla en 1204 por parte de cruzados occidentales. Aquel acontecimiento aumentó todavía más la distancia entre los cristianos de Oriente y Occidente.
7.14. LAS GRANDES CATEDRALES
Durante la Edad Media también surgió una impresionante arquitectura cristiana. Las ciudades europeas comenzaron a construir grandes catedrales que podían tardar décadas o incluso siglos en terminarse.
La arquitectura gótica llevó estas construcciones a alturas sorprendentes, utilizando enormes ventanas, arcos, torres y vidrieras.
Las catedrales no eran solamente lugares de culto. Eran también símbolos de la importancia que tenía la fe cristiana en aquella sociedad.
Para una persona que no sabía leer, las esculturas y las vidrieras podían funcionar como una especie de «Biblia visual», contando historias sobre Jesús, los apóstoles y los santos.
7.15. UNIVERSIDADES Y NUEVAS FORMAS DE PENSAR
La Edad Media no fue solamente una época de guerras y castillos. También fue un período de grandes avances intelectuales.
Durante los siglos XII y XIII aparecieron universidades en ciudades como Bolonia, París y Oxford. Los estudiantes estudiaban teología, filosofía, derecho y otras disciplinas.
Uno de los pensadores cristianos más importantes de este período fue Tomás de Aquino, que intentó demostrar que la fe y la razón no tenían por qué ser enemigas. Tomás utilizó muchas ideas del filósofo griego Aristóteles para desarrollar su pensamiento cristiano.
Otros pensadores, como Anselmo de Canterbury y Buenaventura, también realizaron importantes aportaciones. La pregunta era cada vez más profunda:
¿Podemos utilizar nuestra razón para comprender mejor nuestra fe?
7.16. LOS MOVIMIENTOS QUE PEDÍAN UNA IGLESIA DIFERENTE
Mientras la Iglesia occidental adquiría poder, también aparecieron movimientos que criticaban algunos de sus problemas.
Algunos grupos defendían una vida cristiana más sencilla y criticaban la riqueza de determinados dirigentes.
Entre ellos estuvieron los valdenses, surgidos en el siglo XII, que daban gran importancia a la predicación y a una vida más sencilla. También aparecieron movimientos que la Iglesia consideró heréticos y que fueron perseguidos.
Estos movimientos nos muestran que, mucho antes de Lutero, ya existían cristianos que discutían sobre cuestiones como la autoridad de la Iglesia, la pobreza, la predicación y el uso de las Escrituras.
La Reforma del siglo XVI no apareció de la nada. Había detrás muchos siglos de debates y conflictos.
7.17. EL PAPADO EN CRISIS
Durante los siglos XIII y XIV, el poder de los papas llegó a ser enorme, pero también comenzaron a aparecer problemas muy graves.
Uno de los episodios más importantes ocurrió cuando el papa trasladó su residencia de Roma a Avignon, en Francia.
Durante aproximadamente setenta años, entre 1309 y 1377, los papas residieron allí. Este período fue conocido posteriormente como el Papado de Aviñón.
Muchos cristianos comenzaron a cuestionarse si el papado se había acercado demasiado al poder político. Cuando el papa regresó finalmente a Roma, surgió un problema todavía peor.
7.18. DOS PAPAS... Y DESPUÉS TRES
En 1378 fueron elegidos dos hombres diferentes que afirmaban ser el verdadero papa: uno en Roma y otro en Aviñón. Durante décadas, diferentes países europeos apoyaron a uno u otro.
En un momento llegó incluso a haber tres personas que afirmaban ser el verdadero papa. Este período se conoce como el Cisma de Occidente.
Para muchos cristianos fue una situación desconcertante. Si la Iglesia afirmaba tener un solo papa, ¿cómo podía haber dos o incluso tres personas que afirmaban ocupar el mismo puesto?
Finalmente, el problema fue solucionado mediante diferentes concilios y acuerdos, y en 1417 se consiguió restablecer un único papa reconocido en Occidente. Pero el prestigio de la institución papal había quedado seriamente dañado.
7.19. JUAN HUS Y LAS VOCES DE REFORMA
Durante los siglos XIV y XV comenzaron a aparecer figuras que reclamaban cambios más profundos.
Uno de ellos fue Juan Hus, un sacerdote y predicador de Bohemia, en la actual República Checa.
Hus criticó la corrupción de algunos miembros de la Iglesia y defendió una mayor fidelidad a las enseñanzas cristianas. Fue condenado y ejecutado en 1415.
Sus seguidores continuaron defendiendo muchas de sus ideas y protagonizaron importantes conflictos religiosos y políticos en Bohemia.
Hus se convirtió posteriormente en uno de los personajes que los reformadores del siglo XVI recordarían como un antecedente de la Reforma.
7.20. EL RENACIMIENTO CAMBIA EUROPA
Mientras la Edad Media llegaba a su final, Europa estaba experimentando otra gran transformación.
Comenzó el Renacimiento, un movimiento cultural que recuperó con entusiasmo muchos textos e ideas de la Antigüedad clásica. Los estudiosos comenzaron a interesarse nuevamente por las lenguas originales de la Biblia: el hebreo y el griego.
Uno de los movimientos más importantes fue el humanismo cristiano, que quería regresar a las fuentes antiguas del cristianismo y estudiar directamente las Escrituras.
Entre sus representantes destacó Erasmo de Rotterdam, que defendía una renovación moral y espiritual del cristianismo. Su famosa frase podía resumir parte de aquel espíritu:
«Volver a las fuentes».
Es decir, regresar a los textos originales y preguntarse qué habían enseñado realmente Jesús y los apóstoles.
7.21. LA INVENCIÓN QUE CAMBIÓ TODO
Durante siglos, los libros habían tenido que copiarse a mano. Eso significaba que eran caros, escasos y difíciles de conseguir.
Pero en el siglo XV apareció una tecnología revolucionaria: la imprenta de tipos móviles, asociada especialmente a Johannes Gutenberg. De repente, los libros podían producirse mucho más rápidamente.
La Biblia y otros textos cristianos comenzaron a circular entre un número de personas mucho mayor. Esto tendría enormes consecuencias.
Las ideas podían viajar rápidamente de una ciudad a otra y los lectores podían comparar las enseñanzas de los líderes religiosos con los textos bíblicos. La imprenta estaba a punto de convertirse en una de las grandes protagonistas de la Reforma.
7.22. UNA IGLESIA NECESITADA DE CAMBIOS
A comienzos del siglo XVI, la Iglesia occidental seguía siendo una institución enorme y poderosa.
Pero también existían problemas que llevaban siglos acumulándose. Algunos miembros del clero llevaban vidas alejadas de los ideales cristianos. Existían luchas políticas, corrupción y problemas relacionados con el dinero.
Uno de los asuntos más polémicos era la práctica de las indulgencias.
La cuestión era complicada y tenía una larga historia teológica, pero en la práctica algunos predicadores llegaron a presentar las indulgencias de una manera que hacía parecer que podían conseguirse beneficios espirituales mediante dinero (comprar la salvación).
Para muchos cristianos aquello resultaba escandaloso. La pregunta comenzó a hacerse cada vez más fuerte:
¿Necesita la Iglesia una reforma?
La respuesta de algunos sería sí. Pero todavía faltaba una chispa que hiciera explotar el conflicto.
7.23. JUSTO ANTES DE LUTERO
A comienzos del siglo XVI, Europa se encontraba en un momento de enormes cambios.
La Iglesia tenía más de mil años de historia.
Había sobrevivido a la caída del Imperio romano. Había evangelizado gran parte de Europa. Había construido monasterios y catedrales. Había creado universidades. Había producido grandes pensadores y grandes obras de arte.
Pero también había conocido guerras, divisiones, corrupción y luchas por el poder.
Ahora aparecían nuevas herramientas, nuevas ideas y una nueva forma de acercarse a la Biblia. La imprenta permitía que los textos circularan como nunca antes. El humanismo impulsaba el estudio de las fuentes originales.
Los cristianos discutían sobre la autoridad del papa, las Escrituras, los sacramentos, las indulgencias y la vida de la Iglesia.
Y entonces, en 1517, un profesor y monje agustino llamado Martín Lutero hizo pública una serie de críticas contra determinadas prácticas de la Iglesia.
Aquello no ocurrió en un vacío. Lutero no apareció de repente para inventar todos estos debates. Detrás de él había mil años de historia, concilios, monasterios, papas, emperadores, teólogos, guerras, divisiones y movimientos que habían ido preparando el terreno.
La Reforma protestante estaba a punto de comenzar.
DE CONSTANTINO A LUTERO: PARA RECORDAR
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| 313 | Constantino concede libertad religiosa a los cristianos |
| 325 | Concilio de Nicea |
| 380 | El cristianismo niceno recibe el respaldo imperial |
| 476 | Caída del Imperio romano de Occidente |
| 800 | Carlomagno es coronado emperador |
| 1054 | Gran Cisma entre Oriente y Occidente |
| 1095 | Comienzan las Cruzadas |
| 1204 | Saqueo de Constantinopla por los cruzados |
| 1309-1377 | Papado de Aviñón |
| 1378-1417 | Cisma de Occidente |
| 1415 | Ejecución de Juan Hus |
| c. 1450 | Expansión de la imprenta de Gutenberg |
| 1517 | Martín Lutero inicia la Reforma protestante |
8. PRECEDENTES MEDIEVALES DE LA REFORMA. EL CRISTIANISMO MEDIEVAL EN ESPAÑA (3ºESO)
9. LA REFORMA PROTESTANTE
📝CLAVES DE LA REFORMA PROTESTANTE (UNIDAD DIDÁCTICA en PDF - 2ºESO)
📝CLAVES DE LA REFORMA PROTESTANTE (UNIDAD DIDÁCTICA en PDF - 4ºESO)
La historia de Martín Lutero (animación Playmobil)
2 Sola fide (“Solo por la fe Dios salva”)
3 Sola gratia (“solo por la gracia”)
4 Solus Christus o Solo Christo (“solo Cristo” o “solo a través de Cristo”)
5 Soli Deo gloria (“la gloria solo para Dios”)
10. Consecuencias y repercusión de la Reforma
- ¿Qué otros reformadores europeos nombra?
- ¿Qué aporta la traducción de Lutero de la Biblia al alemán con respecto a los dialectos que se utilizaban en en su tiempo? ¿Qué importancia tuvo este trabajo?
- ¿Sucede algo parecido en España? Descríbelo.
- ¿Qué autores españoles nombra sobre la Reforma?
- ¿Cómo reacciona la Inquisición en España a la Reforma a mediados del siglo XVI?
- ¿Qué repercusiones y valores se enumeran como productos de la Reforma?
- ¿Qué otras traducciones se hacen de la Biblia en otros países europeos?
El siguiente programa de televisión (Buenas Noticias TV) explica en 15´el aporte protestante al castellano:
📺 Aporte protestante al castellano
PALABRA VIVA
En el número 41 de esta revista, con fecha junio-octubre de 2015, se publicó el siguiente artículo:
Martin Lutero en la radio
El día 29 de enero de 2016, en el programa Las Mañanas, de RNE hicieron una interesante recreación histórica del día en que Martín Lutero proclamó públicamente sus 95 tesis.
Vamos a oírlo, y tú deberás explicar, en tus palabras, que dice sobre:- Las reliquias.
- Las indulgencias.
- Las bulas.
- El purgatorio.
- El papel de la imprenta en la Reforma.
🎙️ LAS MAÑANAS DE RNE- LAS 95 TESIS DE LUTERO
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